महात्मा फुले साहित्य

महात demás फुले - सावित्रीबाई फुले यांची सर्व पुस्तके (समग्र). तसेच इतर पुस्तके

महात्मा फुले - सावित्रीबाई फुले यांची सर्व पुस्तके (समग्र वाग्मय) आणि चरित्र. तसेच इतर पुस्तके : छत्रपती शिवाजी महाराज , डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर गौरवग्रंथ, क्रagaंतिसुक्ते रículo íbor

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (marathi, libros en hindi)

Libros de Mahatma Phule

Gulamgiri ((esclavitud)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [La vida de Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Cuerda de látigo del cultivador)

Ank satsar 1, 2

ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak

Sarvajanik Satya Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprusyanchi/ Dalit Kaifiyat

Sus libros están en contra del castismo y las supersticiones. Esta aplicación también contiene su autobiografía.

Gandhiji había dicho: "La gente me llama Mahatma, pero Jotirao Phule era un verdadero Mahatma". -Haribhau Narke

Estaban Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai y Prabodhankar Thackeray. Un tramo tan ininterrumpido no ha sido la fortuna de ningún otro estado de la India. Y si las consideramos escuelas de aprendizaje para reformadores sociales, cada una dirigida por un gurú erudito, entonces Mahatma Phule fue el gurú erudito de todos ellos. --- Dr. Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (en su discurso sobre tradición y superstición en Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: ocupa una posición única entre los reformadores sociales de Maharashtra en el siglo XIX. Mientras que otros reformadores se concentraron más en reformar las instituciones sociales de la familia y el matrimonio con especial énfasis en el estatus y los derechos de las mujeres, Jotirao Fule se rebeló contra el injusto sistema de castas bajo el cual millones de personas habían sufrido durante siglos. En particular, defendió valientemente la causa de los intocables y tomó los garrotes por los campesinos más pobres. Fue un militante defensor de sus derechos. La historia de su tormentosa vida es una saga inspiradora de una lucha continua, que libró sin descanso contra las fuerzas de la reacción. Lo que fue notable fue su capacidad para resistir todo tipo de presión sin vacilar ni una sola vez y actuar siempre de acuerdo con sus convicciones. Aunque algunos observadores entusiastas de la escena social en Maharashtra como Narayan Mahadeo Parmanand reconocieron su grandeza en vida, solo en las últimas décadas se aprecia cada vez más su servicio y sacrificio para elevar a las masas.

Vida social:

La educación de las mujeres y las castas inferiores, creía, merecía prioridad. Por lo tanto, en casa, comenzó a educar a su esposa Savitribai y abrió una escuela para niñas en agosto de 1848. Los opositores ortodoxos de Jotiba estaban furiosos y comenzaron una feroz campaña contra él. Se negó a enervarse por su propaganda maliciosa. Como ningún maestro se atrevía a trabajar en una escuela en la que se admitían intocables como alumnos, Jotirao le pidió a su esposa que enseñara a las niñas de su escuela. Le arrojaron piedras y ladrillos cuando se dirigía a la escuela. Los reaccionarios amenazaron al padre de Jotirao con terribles consecuencias si no se desvinculaba de las actividades de su hijo. Cediendo a la presión, el padre de Jotirao pidió a su hijo ya su nuera que abandonaran su casa ya que ambos se negaban a renunciar a su noble empeño.

Satya Shodhak Samaj

Después de rastrear la historia de la dominación brahmán en la India, Jyotirao culpó a los brahmanes por enmarcar leyes extrañas e inhumanas. Concluyó que las leyes fueron hechas para suprimir los “shudras” y gobernarlos. En 1873, Jyotiba Phule formó la Satya Shodhak Samaj (Sociedad de Buscadores de la Verdad). El propósito de la organización era liberar a las personas de las castas inferiores de la represión de los brahmanes.