كتاب الصلاة ابن قيم الجوزية

Gebetbuch von Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah

Einführung in den Autor

Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (691 - 751 n. Chr. = 1292 - 1350 n. Chr.)

Muhammad bin Abi Bakr bin Ayoub bin Saad Al-Zar’i Al-Dimashqi, Abu Abdullah, Shams Al-Din:

Eine der Säulen der islamischen Reform und einer der führenden Gelehrten.

Das Gebet ist die zweite Säule des Islam

Die Entscheidung zum Gebet: Das Gebet ist gemäß dem Koran, der Sunnah und dem Konsens obligatorisch und für jeden gesunden erwachsenen Muslim obligatorisch. Es ist weder für jemanden, der nicht lesen und schreiben kann, noch für einen jungen Menschen oder für einen Geisteskranken verpflichtend, aber Kindern im Alter von sieben Jahren wird befohlen, es auszuführen, und sie werden nicht streng geschlagen, wenn sie es aufgeben Alter von zehn Jahren, wenn dies zu einer Ermutigung dazu führt, andernfalls nicht, und wer es leugnet und seine Verpflichtung leugnet, ist von der Religion abgefallen. Der Islam und die Legitimität des Gebets wurden im Koran an mehr als einer Stelle erwähnt , einschließlich Seiner Aussage – des Allmächtigen –: (Und es wurde ihnen nichts geboten, außer Allah anzubeten, Ihm in der Religion aufrichtig zu sein, Ihm treu zu sein und Gebete zu verrichten), [4] und Seiner Aussage – des Allerhöchsten –: ( Verrichten Sie also das Gebet und zahlen Sie die Zakah. Ah),[5] Was die Sunnah des Propheten betrifft, so gab es viele Hadithe, die die Legitimität des Gebets belegen, einschließlich der Aussage des Gesandten Gottes: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: (Der Islam basiert auf fünf Dingen: dem Zeugnis, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist, und der Einführung des Gebets)[6] und die Nation stimmte einstimmig zu, dass ein Muslim fünf Gebete Tag und Nacht verrichtet , da sie eine individuelle Verpflichtung für jede verantwortliche Person darstellen.[7][8]

Im Gebetbuch hat uns Ibn Qayyim al-Jawziyyah viel über das Gebet erklärt

Beispielsweise äußerte er sich nach Meinung der Gelehrten darüber, ob das Pflichtgebet außerhalb der Gemeinde zulässig ist oder nicht und ob es zulässig ist, dass das Pflichtgebet einzeln hinter der Gemeinde verrichtet wird.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah sprach im Buch des Gebets auch davon, das Gebet aufzugeben, und er brachte viele prophetische Hadithe über unseren Meister Muhammad, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Von welchem

Aus dem Hadith von Abu Saeed Al-Khudri, der sagte: „Ali Ibn Abi Talib, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sandte dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ein Stück Gold, und er teilte es unter vier.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Gottes, fürchte Gott.“ Er sagte: „Wehe dir. Verdienst du es nicht am meisten unter den Menschen auf der Erde, Gott zu fürchten?“ Dann wandte sich der Mann ab und Khalid sagte: Ibn Al-Walid, oh Gesandter Gottes, sollte ich ihm nicht den Hals schlagen? Er sagte: „Nein, vielleicht betet er.“ Dann sagte Khalid: „Wie viele Menschen beten und sagen mit ihren Zungen, was nicht in ihren Herzen ist? So.“ Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Mir wurde nicht befohlen, in die Herzen der Menschen zu graben oder ihre Mägen aufzureißen.“ So ließ er den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, verhindern davon abzuhalten, ihn zu töten, weil er betet, was darauf hindeutet, dass jeder, der nicht betet, getötet wird, und aus diesem Grund sagte er in einem anderen Hadith: „Ich verbiete, diejenigen zu töten, die beten.“ Abu Dawud No. und Al-Tabarani in Al-Kabir Majma'

Al-Zawa'id, was sich auf diejenigen bezieht, die beten, Gott hat ihnen nicht verboten, sie zu töten.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah beschrieb uns in seinem Buch „Gebet“, wie der Gesandte Gottes die Waschung durchführte und wie er kniete, sich niederwarf und betete.

Im Buch des Gebets sprach Ibn Qayyim al-Jawziyyah über die Verzögerung des Gebets, in welchen Angelegenheiten es zulässig ist, das Gebet zu verschieben, und wer diejenigen sind, die sich nicht schämen.

Das Buch des Gebets von Ibn Qayyim al-Jawziyya ist ein umfassendes Buch, das die Hadithe und Koranverse, die sich mit dem Gebet befassen, zusammenfasst und diese Verse mit einer einfachen Erklärung erklärt, die es jedem Leser leicht macht, sie zu verstehen.

Aus dem Gebetbuch von Ibn Qayyim al-Jawziyyah

In Sunan Al-Bayhaqi sagte er im Auftrag von Jabir bin Abdullah: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Ein Gebet, bei dem ein Mann nicht standhaft bleibt, indem er sich beugt und niederwirft, reicht nicht aus.“ .“ Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, verbot dem Betenden das Gebet und sagte, es sei das Gebet der Heuchler.

In Al-Musnad und Al-Sunan aus dem Hadith von Abd al-Rahman bin Shibl sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, verbot das Picken und Nisten der Krähen und das Eingewöhnen des Mannes.“ an einem Ort in der Moschee, genau wie ein Kamel sich niederlässt. Daher enthielt der Hadith das Verbot, Tiere im Gebet nachzuahmen: mit der Krähe beim Krähen und mit dem Nest der Krähe in ihren Unterarmen bei der Niederwerfung. Das Kamel muss sich an einem bestimmten Ort niederlassen die Moschee, gerade als sich dort ein Kamel niederlässt.

In einem anderen Hadith verbot er, sich wie ein Fuchs umzudrehen, wie ein Hund zu hocken und die Hände wie einen Pferdeschweif zu heben. Dies sind sechs Tiere, deren Nachahmung verboten ist.

Was das angeht, was er über Al-Naqqars Gebet als das Gebet der Heuchler beschrieb, wird in Sahih Muslim unter der Autorität von Alaa bin Abdul Rahman überliefert, dass er Anas bin Malik in seinem Haus in Basra betrat, als er das Mittagsgebet verließ. Er sagte: Als wir bei ihm eintraten, sagte er: Hast du das Nachmittagsgebet gebetet? Wir sagten: „Wir haben erst die Mittagsstunde beendet.“

Er sagte: Sie traten vor und beteten das Nachmittagsgebet, also standen wir auf und beteten, und als wir gingen, sagte er: Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Das ist das Gebet.“ der Heuchler. Er sitzt und beobachtet die Sonne, bis er, wenn sie zwischen den Hörnern Satans steht, aufsteht und es viermal rezitiert, in dem Gott nur ein wenig erwähnt wird.“ Ibn Masouds Aussage wurde bereits erwähnt. Sie haben uns gesehen und niemand verlässt sie – also die Gruppe – außer einem Heuchler mit bekannter Heuchelei. Gott, der Allmächtige, sagte: {In der Tat, die Heuchler betrügen Gott, und Er betrügt sie, und wenn sie zum Gebet aufstehen, stehen sie träge da und geben vor den Menschen an, und sie erinnern sich nur ein wenig an Gott}. Dies sind sechs Merkmale des Gebets, die Anzeichen von Heuchelei sind: Faulheit, wenn man sich dafür einsetzt, Angeberei gegenüber anderen, wenn man es verrichtet, Verzögerung, Rezitierung, Nichterwähnung Gottes darin und Fernbleiben von der Gebetsgruppe.