كتاب التواضع لابن ابي الدنيا

📖 Das Buch der Demut und Lethargie von Ibn Abi Al-Dunya 📖

📖 Das Buch der Demut und Lethargie von Ibn Abi Al-Dunya 📖

Abu Bakr bin Abdullah bin Muhammad bin Ubaid bin Sufyan bin Qais Al-Baghdadi, bekannt als Ibn Abi Al-Dunya

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Demut ist eine der Handlungen, die uns dem allmächtigen Gott am nächsten bringt, und sie ist eine der Eigenschaften unseres Meisters und geliebten Muhammad, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Bescheidenheit ist das Merkmal der ehrenwerten Gefährten, denn sie waren bescheiden, fröhlich und gutmütig

Demut ist eine edle und großzügige menschliche Natur, denn der bescheidene Mensch ist derjenige, der alles, was er tut und schafft, als einfach ansieht und der darauf achtet, dass es jemanden gibt, der besser ist als er und einen höheren Rang als er hat. Daher wird er eine tugendhafte Position einnehmen unter den Menschen um ihn herum, und sein Status wird unter ihnen aufgrund seiner tugendhaften Moral und seiner edlen Demut steigen, zusätzlich zu der Tatsache, dass diese aufrichtige Demut sich positiv auf die Person selbst auswirken wird, da sie sich weiterhin unermüdlich bemühen wird um mehr Erfolge zu erzielen und hart daran zu arbeiten, höhere Ebenen zu erreichen, und das nur, weil er den Erfolg, den er erreicht hat, nicht als Höhepunkt ansieht und dass er der Einzige und Beste ist, sondern weil er sich immer klein fühlt und dass er kann mehr bieten. Dies ist ein schöner Effekt der Demut, der sowohl dem bescheidenen Menschen als auch der umgebenden Gesellschaft zugute kommt.

Gesegnet ist, wer sich demütigt, ohne sich zu vermindern

74 – Yahya bin Ayyub erzählte es uns, Ismail bin Jaafar erzählte es uns, er sagte mir ⦗97⦘ Al-Alaa bin Abdul Rahman, auf Autorität seines Vaters, auf Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott segnen Ihn zu bekehren und ihm Frieden zu gewähren, sagte: „Die Nächstenliebe verringert den Reichtum nicht, und Gott, der Allmächtige, vermehrt einen Diener nicht, indem er ihn vergibt.“ Außer Ruhm, und kein Diener Gottes, des Allmächtigen, erniedrigt sich, außer dass Gott, der Allmächtige, ihn erhöht.“

Die Demut von Abu Bakr Al-Siddiq, möge Gott mit ihm zufrieden sein

Auf Geheiß von Habib bin Abdul Rahman, auf Geheiß seiner Tante Anisa, sagte sie: (Meine Mägde aus der Nachbarschaft brachten ihre Schafe zu Abu Bakr Al-Siddiq, und er sagte zu ihnen: Möchtest du, dass ich für dich melke?) Aleppo Ibn Afaf?) Ra?) [3] Das ist extreme Demut seinerseits, möge Gott mit ihm zufrieden sein, bis erwähnt wurde, dass einige der Frauen der Nachbarschaft zu ihm sagten, als er zum Kalifen der Muslime ernannt wurde: Melkt nun nicht für uns, das hörte er und schwor ihnen, dass er in seiner Position bleiben würde, und bat den Herrn, es nicht für sie zu ändern.[4] Also gab er den Charakter der Demut nach dem nicht auf Kalifat und forderte Gott auf, in seinen Werten und Prinzipien standhaft zu bleiben.

Al-Hafiz Ibn Katheer – möge Gott ihm gnädig sein – sagte in Al-Bidayah und Al-Nihayah über ihn: „Er ist berühmt für seine vielen nützlichen, beliebten und berühmten Bücher über Chips und andere Dinge.“

Wie groß ist Demut, wenn sie von wahrer Größe herrührt? Demut ist eine der edlen Moralvorstellungen, die Al-Farouk auszeichnete, und seine Liebe zu anderen vermachte er. Der bescheidene Diener bringt die Menschen dazu, ihn gerne zu behandeln, mit ihm zusammensitzen zu wollen, ihn kennenzulernen, sich mit seinen Worten wohl zu fühlen und sich dem Dienst an ihm zu widmen. Demut bedeutet, die Wahrheit von wem auch immer anzunehmen, die Flügel zu senken und sanft zu sein und nicht das Gefühl zu haben, dass man anderen überlegen ist. Wie schön ist das Sprichwort des Dichters: Sei demütig, sei wie ein Stern, der dem Betrachter auf den dünnen Wasserschichten erscheint, und sei nicht wie Rauch, der von selbst in die Schichten des Wassers aufsteigt Atmosphäre, während sie niedrig ist. Al-Shafi'i, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „Demut ist ein Merkmal ehrenhafter Menschen, und Arroganz ist ein Merkmal von Gemeinheit.“ Und er sagt: „Die tugendhaftesten Menschen sind diejenigen, die.“ Sie sehen ihren Wert nicht, und die tugendhaftesten Menschen sind diejenigen, die ihre Verdienste nicht sehen“ [1]. Omar bin Al-Khattab gibt den Menschen das, was ihnen zusteht: Und lasst uns mit unserem Herzen dieser Erzählung zuhören, wie Al-Muttaqi Al-Hindi in (Kanz Al-Ummal, Teil 1 – Seite 5) unter Berufung auf Sharhabeel bin Muslim Al berichtete -Khawlani, dass Al-Aswad bin Qais bin Dhu Al-Khimar über den Jemen prophezeite, also sandte er Al-Khawlani zu Abu Muslim, der zu ihm kam und sagte: „Gibst du Zeugnis? Dass ich der Gesandte Gottes bin?“ Er sagte: Ich höre nicht. Er sagte: Bezeugen Sie, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist? Er sagte ja. Also ordnete er ein großes Feuer an, dann warf er Abu Muslim hinein, aber es schadete ihm nicht. Zu Al-Aswad bin Qais wurde gesagt: Wenn du nicht darauf verzichtest, werden dich diejenigen, die dir folgen, verwöhnen. Also befahl er ihm zu gehen, also kam er nach Medina, und der Gesandte Gottes war gestorben, und er ernannte Abu Bakr zu seinem Nachfolger. Er hielt sein Kamel an der Tür der Moschee an und ging hinein, um zu einer Stange und Omar zu beten bin Al-Khattab sah ihn, also stand er zu ihm und sagte: Wer ist der Mann? Er sagte: Vom Volk des Jemen. Er sagte: Was hat der getan, der vom Lügner verbrannt wurde? (In Al-Mukhtab wurde hinzugefügt: Durch Feuer) Er sagte: Das ist Abdullah bin Thawb. Er sagte: Also habe ich dich bei Gott gerufen, bist du er? Er sagte: Oh Gott, ja. Also umarmte Omar ihn und weinte, dann nahm er ihn und ließ ihn zwischen sich und Abu Bakr Al-Siddiq sitzen und sagte: „Gepriesen sei Gott, der mich nicht sterben ließ, bis er mir in der Nation Mohammeds jemanden zeigte, dem etwas angetan wurde.“ ihm, wie es Ibrahim, Khalil Al-Rahman, angetan wurde, und das Feuer schadete ihm nicht.