Hafalan Surat Al-Muthoffifin M

Ajudando a memorizar Surat Al-Muthoffifin com o Método Ummi

Recitação da Surata Al Muthaffifin Versos 1-36 Árabe, Latim e Significado. Esta é a 83a surata, que consiste em 36 versos, esta surata pertence à Surata Makkiyah, encontrada no capítulo 30

Esta carta é a última que caiu em Meca antes da emigração.

Sura Al-Muthaffifin (em árabe: الْمُطَفِّفينَ, Al-Muthaffifin, trapaça) é o 83º surata baseado na composição dos Manuscritos e no 86º surata na ordem da revelação do Corão. Este capítulo é chamado Al-Muthaffifin porque esta palavra foi usada no início do capítulo. Do lado do conteúdo é um dos surata Al-Mufasshalat. No primeiro e terceiro versos desta surata, está relacionada à lei de enganar e reduzir as escalas e violar os direitos de muitas pessoas em transações que foram proibidas e incluídas como um pecado grave.

Esta Surata também é conhecida como Al-Tathfif Surah, porque é um derivado da palavra Al-Muthaffifin. Muthaffifin é a palavra do executor e a forma plural da palavra muthaffif. A palavra tiff é retirada da palavra thaf.

No primeiro e terceiro versos desta surata, está relacionada à lei de enganar e reduzir as escalas e violar os direitos de muitas pessoas em transações que foram proibidas e incluídas como um pecado grave. Esta Surata também descreve o Dia da Ressurreição e as condições do Dia da Ressurreição, a seguir. Além disso, ao introduzir dois grupos, nomeadamente os grupos abrar e muqarribin, e fujjar e mujrimin, esta surata alude à descrença de zombaria dos crentes neste mundo. E, pelo contrário, no futuro, os crentes zombam dos incrédulos. [1]

É derivado do primeiro versículo; Mutaffifin de Wayl-ul-lil.

Esta Surata tem 36 versículos e reside entre as páginas 587 a 589 no Alcorão.

O tema desta Surata também é o Futuro. Nos primeiros seis versículos, as pessoas foram levadas à tarefa pelas práticas malignas predominantes em seus negócios. Quando eles precisam receber o que lhes é devido, exigem que seja entregue integralmente, mas quando precisam medir ou pesar para os outros, dariam menos do que o que era devido. Tomando este mal como um exemplo de incontáveis ​​males prevalecentes na sociedade, foi dito que é um resultado inevitável da atenção da outra vida. A menos que as pessoas percebessem que um dia teriam que comparecer diante de Deus e prestar contas de cada ato que realizavam no mundo, não era possível que adotassem piedade e retidão em seus assuntos diários. Mesmo que uma pessoa possa praticar honestidade em algumas de suas relações menos importantes na visão de "honestidade é a melhor política", ela nunca praticaria honestidade em ocasiões em que a desonestidade parece ser "a melhor política". O homem pode desenvolver honestidade verdadeira e duradoura somente quando teme a Deus e acredita sinceramente no outro, pois consideraria a honestidade não apenas como "uma política", mas como "um dever" e uma obrigação, e sendo constante nela, ou de outra forma , não dependeria de ser útil ou inútil no mundo.

Assim, depois de tornar explícita a relação entre a moralidade e a doutrina da outra vida de maneira eficaz e impressionante, vv. 7-17, foi dito: As ações dos iníquos já estão sendo registradas na lista negra dos culpados, e no futuro eles se encontrarão com ruína total. Então no vv. 18-28, o melhor fim dos virtuosos foi descrito e foi estabelecido que seus atos estão sendo registrados na lista do povo exaltado, no qual são designados os anjos mais próximos de Deus.

Em conclusão, os crentes foram consolados e os descrentes são avisados, como se dissessem: "As pessoas que estão desonrando e humilhando os crentes hoje em dia são culpados que, no Dia da Ressurreição, encontrarão o fim mais maligno em consequência de sua conduta, e esses mesmos crentes se sentirão consolados quando virem seu destino ".

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